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这是一个十七世纪“室内装潢家”、“生活美学大家”和“家具大咖”，因一本《长物志》闻名于后世。

长物，原指多余之物。什么是“多余”的物什呢？

譬如茶和点心，是为了生活的享乐而存在，而不是为了解渴饱腹，所以可以说是一种“多余”。再比如在家里的阳台上种几盆花，或者书房里挂一些书画，这些不是生活必需品，也可以说是一种“多余”。甚至在家具方面，桌子、椅子、床铺是必需品，而架子、小几、橱柜等可有可无的家具也可以被归类为“多余”。

譬如茶和點心，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂，就是一種“多餘”，譬如家裡的陽臺上栽些盆花、書房內掛些書畫，不是必需的日用品，也是一種“多餘”，乃至於同樣是傢俱，桌、椅、床鋪是日用品，而架、幾、櫥之類可有可無的傢俱還是一種“多餘”……IG 排行

我们单从文震亨的《长物志》书名就可以大约知道，其书中所写都是“多余”的文人闲趣：

一件家具的雅俗、审美标准及不同于俗人之用途等等，这些“小事”偏偏在这本书中成为了很深的研究。

家具的雅俗

文震亨在《长物志·卷六·几榻》开篇提出了几榻的不同于俗人之用途：

古人制作的榻榻有多种长度宽窄，放在斋室里时要古雅可爱，并且坐着躺着依靠都很方便。燕李在业余时间展示经史、阅读书画，也有陈鼎义、罗美核和枕头可供选择。为什么不把今天的制作变得更加愉悦，只有雕刻和绘画文件呢？相比之下，古老的制作才令人叹息和深刻。

文人家具和普通家具有什么区别呢？

文震亨在谈方桌与八仙桌时明确表示：方桌以老画家为最佳，他们需要使用大而简洁的方形桌面，以容纳十几个人欣赏和玩乐书画。而八仙桌等古代式样则主要用于宴会和非雅兴。

文人家具所满足的，在很大程度上主要是精神愉悦，而普通人则主要是满足生存或次级的欲望，所以他们家具或器具的功能与他们的欲望是一致的。

现在很多人花了几千万买家具，但还是达不到文人雅士的标准。他们把家具当作升值工具和身份的象征。

实际上，很多东西不能说一钱不值，但几乎没有什么欣赏价值，无非是日常生活用品而已。国礼头把交椅赏析！-->推荐点击

家具的审美

一曰适用

适用性是明式家具最重要的品质。明式家具的基本形状是由功能决定的。例如，一把灯挂椅与背板的弧度与人的脊柱曲线一致，形成了一个美丽的形状。

椅“宜矮不宜高，宜阔不宜狭”，“踏足处，须以竹镶之，庶历久不坏”等。

据《长物志》记载，曾出现过一种长一丈五尺的元制榻。当时卧室的大小是“足够的” ，这与现今的生活方式有所不同。因此，作者评论说“尽管该制度具有古老的历史，但现在已不再适用。”还有一个例子是书柜的规模“应为一英尺深”，每个书柜格子仅能容纳十本书以便“检查”。

二曰简约

文特别讨厌过度雕刻：如果案例几乎要雕刻，“稍微雕刻云头，如意等等；不要雕刻龙凤花草的习俗。”“金漆折叠，粗俗。

明式家具的特色是简约，它的整体造型主要是由功能构件的组合组成，并没有纯粹装饰的功能。普遍的看法是，相比之下，明式家具的艺术价值远胜于清式家具。

其原因之一是 明代家具意匠出自像文震亨这般的文人，而清代则出自皇家和官府，其简繁雅俗自然判若云泥。

原序将《长物志》的精神以一言概括：“删繁去奢之一言，足以序是编也。”

文氏提出“宁古无时，宁朴无巧、宁俭无俗”的原则。

例如，倪云林的住所坐落在高梧古石之间，只有几个榻榻使人们能够领略他的风采。这种独特的设计展示了一种非凡的品味和韵味。同样的风格也应用在家具设计上。

三曰拙朴

淳朴是文人士大夫审美趣味的集中表现，也是中国传统文人所推崇的品质。

明式家具就是这种工艺理念最典型的例子。家具选用质地坚硬、色泽优雅、花纹华丽的木材，如黄花梨、紫檀、鸡翅木、胆木等。在结构方面，绝大多数结点都是用巧妙的榫卯连接的，不仅牢固可靠，还能隐藏人工斧凿的痕迹，露出材料美观的横截面。整个家具是天然的，没有火。

家具要尽量表现材质的自然面貌，脱尽人工气。

文氏对椅子的评价要求表面“莹滑如玉，不露斧斤者为佳”。如果在椅子上使用彩色的灵芝“五色芝”，就算是“颇为蛇足”。案几的角落要避免过于尖锐，而是应该平圆，以符合古式。书桌应该展现出木材的本色，不要涂漆，涂漆反而显得俗气。

家具的陈设

文震亨造园的理论与实践经验都非常深厚且丰富，对于文人室内陈设的主要要求特点包括：简洁明亮、布局有序、追求简约。

《长物志》“卷十·位置”称：“位置之法，繁简不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜，即如图书鼎彝之属，亦须安设得所，方如图画。云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。故韵士所居，入门便有一种高雅绝俗之趣。”

在《长物志》中，关于坐几的陈设与位置、几上置物之具体名称与数量、方位均一一列出：

天然摆放在室中的左偏东向，不要放得太靠近窗户，以免受到风和阳光的影响。几上放置着旧研、笔筒、笔觇、水中丞和研山五样物品。古人放研都在左边，这样既不会闪光刺眼，而且在灯光下更加适宜。书尺和镇纸各放一件，经常擦拭，让它们能够反射出光亮，才算是好的。

家具的陈设以疏朗有致为雅，书架或书橱所置图史也不能包罗万象，毕竟一个人的时间短暂、精力有限，不可能涉猎万象。

故文氏说，斋中只能放置四把椅子和一张榻子，像古须弥座、短榻、矮几、壁几之类的家具可以多些，但不要靠墙摆设太多椅子，屏风只能放一面，书架和橱柜上可以放置图书和历史记录，但也不宜太杂乱，就像书店里一样。

“小室内几榻俱不宜多置，但取古制狭边书几一，置于中，上设笔砚、香合、薰炉之属，俱小而雅。别设石小几一，以置茗瓯茶具，小榻一，以供偃卧趺坐，不必挂画，或置古奇石，或以小佛橱供鎏金小佛于上，亦可。”

室内陈设也十分讲究其实用性与舒适性或人本关怀。

文氏认为“湘竹榻及禅椅皆可坐，冬月以古锦制褥，或设皋比，俱可”。

人一生很长时间留连于卧室，卧室陈设可以牵引、抚慰人的情感，故卧室陈设或布置对于文人是至关重要的。

在《长物志》中提到：“床前只放一张小几，不摆任何东西，再放两张小方凳和一个小橱，用来放香药和玩具。房间内整洁雅致，虽然没有繁琐的装饰，却像是闺阁中的一样，不适合幽居而过眠云梦月的人。”

文人家具的陈设使用一定要疏朗有致，不能太密，每个地方摆什么家具都是有道理的，从中也可以看出一个人的品位和内心世界。

中国的古典家具因为文人审美的深度参与而走向了巅峰。他们崇尚天然又不尚雕饰，崇尚简约又不尚繁缛，崇尚古雅又不尚堆砌。

文人傢俱講究天然，不喜歡雕飾，追求簡約，不喜歡繁縟，注重古雅，不喜歡堆砌。正因為文人對審美的深入參與，中國的古典傢俱得以登上巔峰。IG 名次排行

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